【國際潮學研究會】在潮汕，你以為只有男性能進祠堂？？
时间:2021-04-19 来源:未知 作者:Dilin
在潮汕，有一群“姿娘”在自己的一方天地受到世代子孫的關注與供拜，撐起了潮汕祠堂文化的半邊天。
在古代封建的綱常禮制下，傳統祠堂多為對宗族有重要影響或貢獻的男性而建，女性作為男性的附屬品死後能進入祠堂供後人享拜的也只有正室。在傳統文化的影響下，為女性建祠可謂是鳳毛麟角，然而潮汕女祠的出現正是記錄著女性美好的品質和力量的崛起。
潮汕地區已發現女祠近40座，可分為婆祠、祖姑祠、女賢祠、節孝祠等四類。
婆祠
婆祠多是封建宗法時代嫡庶有別的表現。“婆”指舊時被男主人收納為侍妾的婢女，潮汕俗語“阿婆孬（“不能”，潮州音：mo2）入祠”說的就是這一現象。
在舊時，庶系的女性祖先死後神主是不能隨丈夫進入宗祠，受後世子孫供祀的。但庶系子孫 如果奮發有為，有的就會給自己的祖先建造專祠，這類祠堂就稱為“婆祠”（又稱庶祖祠、副妣祠等）。
位於揭陽市區榕城東門的星輝裡有一座阿婆祠——翁氏婆祠，其祠主順修翁氏是清代後期揭陽著名的“泰興”商行老闆陳秋啟的侍妾。陳秋啟有一妻一妾，嫡妻林氏去世後，由翁氏協理陳家日常事務。在她的打理下，泰興商行發展得很好，陳氏也成為富甲一方的大戶。她的賢慧大度、持家有方受到宗族的讚賞。
延慶第
“錢塘閫範”
注：錢塘為翁氏的郡望族號，閫范指婦女的道德規範。
據泰興陳氏族譜記載，後代子孫為了完成翁氏入祀祠堂的心願，表達對她的敬意和懷念，就建了這座阿婆祠以及星輝裡。
祖姑祠
祖姑祠建造的原因多為：女祠主的父母早亡，其弟還比較幼小，於是姐姐（女祠主）便擔負起雙親的職責，照顧弟弟直至成家立業，以致於自己的終身大事都耽誤了，無子嗣並在父族終老。之後父族兄弟的裔孫為了報答祖姑的恩德就建造專祠來奉祀。
位於汕頭澄海隆都鎮的後溪村就有一座金氏祖姑祠，供奉的祠主為後溪金氏始祖恭烈公的第五代孫女金端潔。據《後溪金氏族譜》記載金端潔“性孝順，願事親終老，貞烈不嫁”。
在古代到了待嫁年齡的女性如不思婚嫁的話，首當其衝的就是本人的品行會遭受質疑，還會令父母蒙羞，當然在現代也不乏這種聲音。在當時勇敢孝順的金端潔不僅無意婚嫁，還買田置地、開辦了商號酒坊。
金端潔勇敢堅強、艱苦奮鬥的品德影響了一代代裔孫。為了紀念她的美德，後輩子孫就合力建成“祖姑祠”，在修族譜時也打破“女子不入譜”的舊規，記錄了金端潔的懿德淑行。
除此之外，在汕頭澄海的上華鎮渡頭村還有一座不僅供奉女性祖先，而且還是外族身份，獨一無二的“祀外祖”女性祠堂——“外老嫲祠”。（即“外曾祖母祠”。“老嫲”，潮汕方言詞）
這座祠堂供奉的祠主慈福陳氏年輕時與丈夫女兒過番至暹羅，她非常賢慧，幫助丈夫在泰國成功創業。剛好這時有一個來自渡頭村的未婚青年男子曾汝瓊在暹羅舉目無親，於是投靠陳氏，不久之後就被招為女婿。後來由於家庭變故等原因，舉家回歸女婿故鄉。儘管渡頭村是曾氏單一姓村落，但卻絲毫不排斥這位過番歸來的“親家姆”。陳氏勤勞賢慧、慈愛悲憫的品質贏得曾氏族人的敬重。
光緒年間，曾汝瓊的孫輩為報答陳氏對曾氏家族的恩德，擴建陳氏生時居住的老屋為敬奉神位的“外老嫲祠”，永遠奉祀這位有恩於族且勤勞慈愛的外曾祖母。
女賢祠
女賢祠則是民間為紀念有功於當地的女性而建造的專祠。（圖為冼太廟，供奉被稱為“中國巾幗英雄第一人”，“嶺南聖母”的冼太夫人）
而潮汕地區最早的一座女賢祠，是位於饒平縣百丈埔的許娘娘廟。但是在明嘉靖時期被廣東學政副使魏校因“淫祠”毀掉。後來當地居民又在戰場周邊的前寮村口重建一座“百丈古廟”來紀念許夫人。
據考證，許夫人是南宋末年福建路興化軍知軍陳文龍的女兒，還是宋末進士授文信郎許漢青之妻，因此人稱許夫人。她在幼時就受家庭薰陶，文韜武略、膽識過人。宋末元兵壓境時，許夫人的父母先後戰死沙場，在愛國情感的激發下，許夫人走上抗元反暴的道路。
《大埔縣誌·列女傳》及百丈埔戰場
據清《饒平縣誌》載，百丈埔是宋末名將張世傑與許夫人統率義軍扶宋抗元的古戰場，許夫人在此壯烈犧牲，之後鄉民為紀念其忠貞報國的氣節，就修建了“百丈埔娘娘廟”。
晚清愛國詩人丘逢甲先生曾經留下詩句“異代雙忠更張許，男兒千古遜英雄”，來讚頌許夫人的忠孝愛國和勇毅貞烈。
節孝祠
節孝祠供奉的祠主主要是節孝婦女，受朝廷旌表之後才有資格入祀節孝祠或建坊旌表。這類祠堂有清雍正時期各府縣奉文而建的公立節孝祠，一般都起著官方加強“教化”的作用。
位於揭陽榕城中山路的“曾母陳氏節孝祠坊”的祠主是曾母陳氏，她是監生曾孔溫之妻，曾學思之母陳氏，她十七歲嫁為人婦，不幸的是三年後就守寡了，但她教子有方，對舅姑族親都敦睦友愛，因此受到皇帝的嘉獎。據調查，在潮汕地區傳統祠堂中，榕城曾厝祠是唯一現存的節孝祠坊合一建築。
節孝垂芳祠坊
潮汕地區的女祠幾乎都是在明清時期所建立的，她的出現不僅僅是封建時代後期封建禮制的鬆動，還體現著潮汕人重孝節義的情感聯繫。
儘管女祠在官方語系下是宣傳男性後代不忘女性祖先的恩德或是加強社會宣化的作用，但不能否認的是女性的力量及優秀品質也通過這種方式流傳下來並影響著社會。
總之，女祠作為傳統祠堂文化中的獨特存在，其豐富的內涵是潮汕人民寶貴的精神財富。
（來源：潮學研習社）
