“潮之州，大海在其南。”這裏，是潮文化發源地，是國家歷史文化名城，是蜚聲海內外的僑鄉。回溯歲月長河，這裏的百姓崇文重教，韓水邊上，千年文脈世代相傳。
說到潮文化的發展與繁榮，離不開一個人——韓愈。潮人尊其為“吾潮導師”，千餘年來，韓愈一直是潮州文教的象徵，足可見他對潮州文化發展影響之大。
韓水之濱、韓山之上，坐落著我國現存最早紀念韓愈的祠廟——韓文公祠。韓愈號昌黎，是唐代古文運動的倡導者，被尊為“唐宋八大家”之首，有“百代文宗”之名。
韓山師範學院歷史文化學院潮州文化課程中心主任 陳雍：文學上他提出了古文運動，非常倡導文以載道、不平則鳴等等一些理論，他寫文章一掃以前六朝傳承下來的靡麗文風，開創了文學史上一個輝煌的時代，並且對後世產生了巨大的影響。
唐元和十四年，任刑部侍郎的韓愈因為諫迎佛骨觸怒唐憲宗，被貶為潮州刺史，時年五十一歲。
韓山師範學院歷史文化學院潮州文化課程中心主任 陳雍：韓愈遠貶到潮州應該是他一生中最大的一個政治挫折之一。他被押送出京不久，他的家眷也被貶斥離京，在這個路上，他年僅12歲的女兒也病死在路上，這個時候其實韓愈是很困頓的。
從廟堂到僻野，一路山長水遠。韓愈在給侄子留下的詩句中寫道“雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”一字一句，嘆盡悲涼。然而，韓愈自幼受儒家思想熏陶，以修身、齊家、治國、平天下為己任，即便身陷困頓卻依舊憂國憂民。
市韓愈紀念館工作人員 林雪敏：韓愈生活在儒家思想非常濃厚的一個官吏家庭，深受儒家思想的熏陶，儒家積極入世的思想在他的身上體現為奮發進取，自強不息，憂國憂民。因此，韓愈刺潮八個月短短的時間裏切切實實為潮州百姓辦實事、辦好事。主要做了驅逐鱷魚、釋放奴婢、關心農桑、延師興學幾件好事。
在潮州將近八個月時間裏，韓愈以振興文教為首務，請來當地俊彥趙德主持州學，並就此開啟邊遠州郡的一代文風，影響了其身後潮州千年的文化發展。
韓山師範學院歷史文化學院潮州文化課程中心主任 陳雍：他把自己的俸祿捐出來，作為興辦州學的經費。其實潮州興學，韓愈不是第一個人，有時候是因為主持興學的這個人升遷了或者到別的地方當官了，這樣一些措施就很難維持下去。他高明的一個地方也在於他大膽地啟用當時當地的飽學之人來主持學政，使到文教事業不會因為官員的升遷、變動受到影響。
潮州文史學者 陳賢武：韓文公之前的官員雖然重視教育，但是他們的教育理念是主要在精英教育，韓文公的教育是逐步向中下層普及儒家理念，然後把中原文化傳播到這裏。
韓愈刺潮後，民間尊師重教蔚然成風，在趙德及其繼任者的努力下，潮州文教得以持續、穩固地發展，文化底蘊日漸深厚。
市韓愈紀念館工作人員 林雪敏：300多年的唐朝，我們潮州登第的人數才3位，但是到了宋朝，我們潮州登第人數已經激增到172個。
潮汕歷史文化研究中心青年委員會副主任 吳榕青：他治潮是潮州文化史、教育史上的一個里程碑。這個對後世影響很深，尤其是宋代之後，宋代有大量的官師，官員跟老師，是來自福建和四川，他們都是受古文運動影響的人，他們對韓愈推崇到至高無上的地位，崇韓跟重視教育就一直綿延不斷地影響到後世。
後人以各種形式表達著對韓愈的崇敬，潮州江山皆姓韓。北宋真宗咸平二年，通判陳堯佐在金山麓建起潮州首座韓文公祠；元祐五年，韓祠祠址遷至潮州城南，蘇軾為其撰寫《潮州韓文公廟碑》：“文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”大氣磅礴的碑文，高度頌揚了韓愈的德行、文章和政績。伴隨著祠堂的興建，潮州第一所官辦書院隨之成立。
潮汕歷史文化研究中心青年委員會副主任 吳榕青：南宋淳祐三年，也就是公元1243年，潮州知州鄭良臣在城南七里原來的韓文公廟的遺址建立韓山書院。有書院後面必定有祠堂，後面是有祭拜韓愈的祠堂，它是第一所官辦的書院，一直綿延了780年，對古代潮州的教育跟科舉有著重要的作用。它後來在1904年改為惠潮嘉初級師範學堂之後，成為今天韓山師範學院的前身。
歲月不居，時節如流；弦歌不輟，薪火相傳。彈指千年已過，韓水之濱、韓山之上，橡木依舊年年花開。
(責任編輯：國際潮團總會) |
